Ernst Jünger, DIE SCHERE #46 Text Die Entfernung vom Berge des Antonius bis zu den Verdurstenden betrug eine Tagereise--so Athanasius. Allerdings spielt bei der telepathischen Teilnahme die Entfernung keine Rolle; die Wahrnehmung geschieht mit Blitzesschnelle, vielleicht sogar gleichzeitig. Im ersten Falle ließe sie sich dem Zeitsprung zuordnen, doch dienen Maße nur zum Vergleich. Antonius hatte vom Zeitsprung eine Vorstellung; er schrieb ihn dämonischer Begabung zu. Wesen "mit feineren Leibern" könnten der Zeit vorauseilen. Daran sei im Grunde nichts Wunderbares; auch der nächstbeste Reiter könne entfernte Dinge anmelden, da er mit seinem Pferde eher ankomme als einer, der zu Fuße reist. Diese und ähnliche Sätze richten sich vornehmlich gegen die Orakel der "Heiden", deren Zutreffen Antonius durch die Mithilfe böser Geister erklärt. Dennoch macht es ihn betroffen, obwohl er fragt, welchen Nutzen es bringen könne, um etliche Tage vorher zu wissen, was eintreffen wird. "Jedenfalls hat niemand von uns darüber Rechenschaft zu geben, warum er DAS nicht gewußt, und niemand wird selig, weil er DAS nicht gekannt hat", meint Antonius. Obwohl er selbst über prophetische Begabung verfügt, hält er sie nicht für etwas Besonderes. Sie ist auch auf natürlichem Wege zu erreichen, als Nebengewinn für den Eremiten-durch Askese, Meditation und Gebet. Wenn die Tatsachen weniger wichtig werden, mindert sich auch der Wert der Voraussagen. An diesem Geist, dem so viel Phantastisches zugeschrieben wird, erstaunt auch die Nüchternheit. Beides schließt sich nicht aus, bedingt sich sogar. Dem Hungernden erscheinen mit köstlichen Speisen bedeckte Tafeln, wie Flaubert sie beschrieben hat. Antonius ließ sich heimlich begraben; er wollte nicht, daß die Stätte bekannt würde, denn er sah Wallfahrten voraus. Sie waren seine Sache nicht. Er kannte seinen Rang. DIE SCHERE #46: English translation by Gary Kern and Günter Rebing The distance from Antonius' mountain to the men dying of thirst was a day's journey--thus Athanasius. However, in telepathic contact distance does not matter; the awareness happens with lightning speed, perhaps even simultaneously. In the first instance, it may be associated with a leap in time, but measuring is useful only for comparison. Antonius had a notion of the leap in time; he ascribed it to a demonic gift. Beings "with more delicate bodies" would be able to outstrip time. Basically, this would be nothing miraculous; even a second-rate rider could report distant events, since he arrived with his horse earlier than a traveller on foot. These and similar sentences are directed primarily against the oracles of the "heathen" that come true, according to Antonius, with the help of evil spirits. Still it worries him, though he asks what would the benefit be of knowing some days in advance what will happen. "In any case no one of us will have to account for why he did not know THIS, and no one will be blessed because he did not know THAT," Antonius holds.[1] Although he himself has the gift of prophecy, he does not deem it something extraordinary. It can be achieved in a natural way, as a fringe benefit for the eremite--through ascetic living, meditation and prayer. When facts become less important, the value of predictions diminishes as well. The sobriety of this mind, to which so much fantastic has been ascribed, is also surprising. The one does not exclude the other; they even condition each other. A hungry man has visions of tables laden with delicious dishes, as Flaubert has described them. Antonius had himself buried in secret; he did not want the exact place to be known, because he foresaw pilgrimages. They were no business of his. He knew his rank. [1] The English version of the Life of Antonius by Athanasius (http://www.fordham.edu/halsall/basis/VITA-ANTONY.HTML) translates: "For none of us is judged for what he knows not, and no one is called blessed because he hath learning and knowledge." (33)
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