Die Schere #26: Text, no translation, notes

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Die Schere #26: Text

Wer auf Grund familiärer und persönlicher Erfahrung davon überzeugt ist, daß ein Feuer, das 
erst nach Jahren ausbricht, bis in die Einzelheiten als "Vorbrand" gesehen werden kann, dem 
stellen sich verschiedene Fragen – zunächst als Gedankenspiel.
Zeit und Ort der Wahrnehmung haftet ein vexierbildhafter Charakter an. Sie gilt als 
Vorschau, doch lässt sie sich nicht minder als Rückblende auffassen – als Signal eines 
Ereignisses, das in der Zukunft liegt. Somit werden bei der Vorschau von derselben Person 
zwei örtlich und zeitlich verschiedene Stellen besetzt. Ihr Weg hat in der Gegenwart ein 
bestimmtes Ziel erreicht, doch führt er auch über sie hinaus. Das erinnert an Träume – der 
Träumer liegt im Bett und nimmt zugleich auf dem Friedhof an einer Beerdigung teil. 
Allerdings gibt es Unterschiede; der Vorschauer schläft nicht, sondern er wacht und starrt 
zum Fenster hinaus. Zudem muss das Begräbnis mehr als ein Traum sein, da es genau so, wie er 
es gesehen, wenngleich erst nach Jahren, tatsächlich stattfindet. 

Die Schere #26: Translation? Where is our team of translators, Walter and Gary?

Die Schere #26: Notes

The grammatical construction of the first sentence emphasizes distance, a tendency towards 
generalization, a non-committal way ("Fragen – zunächst als Gedankenspiel") of looking at 
the problems about to be discussed. This aloofness serves to conceal EJ's intense personal 
involvement in these matters. 

The situation of the "Vorschau" is ambiguous because it might be a "Rückschau", a flashback 
as well. The visionary, the Vorschauer peeps into the future, thus leaps forward in time 
towards the event which will happen one day. But what is going on might also be understood 
as going into the opposite direction: the event sends a signal from the future back to the 
point in time where the Vorschauer perceives it long before it happens. 

At this point a link between this seemingly far-fetched occult stuff and EJ's earlier 
reflexions on the path and the goal begins to emerge. The life path of the Vorschauer has 
not only reached a certain point, but at the moment of second sight it becomes discernible 
where this path will lead beyond that point. 

However, the phenomenon of second sight is insufficiently described just by looking at it. 
So EJ tries to differentiate and define in order to obtain more clarity. Second sight has 
some traits in common with dreaming, but others are quite different from dreaming: the 
Vorschauer is wide awake, and what he sees must be more than a dream because it will 
actually happen. 

Günter Rebing