Ernst Jünger, DIE SCHERE #62: Text Unsichtbares, das im Universum schlummert, kann »sichtbar gemacht« werden. So die Goldader in Australien, der urtümliche Fisch der Tiefsee, der Vulkan auf einem der Monde des Uranus. Der Vorrat ist unerschöpflich; wir schürfen ihn nur an. Die Natur liefert uns in der Ausrüstung der Tiere und Pflanzen Beispiele für die Nutzung des Überflusses, auch Vorbilder für den Umgang mit ihm. In den Fabeln steckt die beste Doktrin. Die Berge gelten seit jeher als Schatzgründe; sie »verbergen« handgreiflichen Reichtum und bieten weithinblickende Macht. Auch wird vermutet, daß in ihren Höhlen, Grotten und Schächten etwas vor sich geht, was von der meßbaren Zeit unabhängig und ihr überlegen ist. Eine neue Dimension wird entdeckt. So von Elis Fröbom in Hoffmanns »Bergwerken zu Falun«. Elis, ein Ostindienfahrer, kannte bislang nur die Fläche-nun befällt ihn, als ob er einen Mangel fühlte, eine tiefe Melancholie. Während er über einen Ausweg grübelt, nähert sich ihm der Berggeist und verweist ihn auf eine Tiefe, in der »beim schwachen Schimmer des Grubenlichts des Menschen Auge hellsehender wird«. Ja er erblickt im Glanz der Gesteine sogar die Abspiegelung des über den Wolken Verborgenen. Damit begann des Seefahrers Bergmannsleben und seine Wanderung durch die Schächte: »Das Gestein lebte auf, die Fossile regten sich…die Bergkristalle leuchteten und flimmerten.« Verborgenes, auch Verzaubertes wird den Höhlen mehr oder minder stark zugeschrieben; dort hausen die Zwerge als Schmiede und Schatzhüter. Es gibt Hänge, an denen sie, wenn nicht in die Sicht, so doch in die Vision eintreten. Im Kyffhäuser schlummert der alte Barbarossa, und Frau Venus im Hörselberg, dessen Eingang der getreue Eckart bewacht. An solchen Stoffen wirkt das Genie des Volkes, und die Dichter leben davon. DIE SCHERE #62: Rough translation Invisible things that lie dormant in the universe can be »made visible«. So the gold vein in Australia, the palaeozoic fish in the deep sea, the volcano on one of the moons of Uranus. The stock is inexhaustible, we merely tap its surface. With the equipment of animals and plants nature offers us examples of how to make use of abundance, also models how to husband it. The fables contain the best doctrine. Since time immemorial the mountains have been regarded as treasure grounds; they conceal palpable riches and power from on high. It is also believed that in their caves and pits there is going on something independent from and superior to measurable time. A new dimension is discovered. For example by Elis Fröbom in Hoffmann's »The Mines of Falun«. Elis, an East India traveller, has known so far only the horizontal dimension-now he is overcome by profound melancholy, as if he felt a deprivation. While he ponders how to find a way out the spirit of the mountain apporaches him and opens his eyes for a depth »in which, while the pit lamp gleams weakly, the human eye becomes clairvoyant«. Indeed he perceives in the glitter of minerals the reflexion of what is hidden beyond the clouds. Thus began the seafarer's life as a miner and his wanderings through the pits and tunnels: »The rock became alive, the fossils started to move….the rock crystals glowed and flickered.« More or less emphatically caves are associated with magic and things clandestine; there the dwarfs dwell as blacksmiths and guardians of treasure. There are slopes where they are seen in visions if not sighted. In the Kyffhäuser mountain old Barbarossa sleeps, and Lady Venus in the Hörselberg, whose gate is guarded by Eckart the Faithful. Such stuff the genius of the people weaves, and the poets live off it.
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