This is a multi-part message in MIME format. ------=_NextPart_000_0009_01C00780.F6DA8BE0 Content-Type: text/plain; charset="iso-8859-1" Content-Transfer-Encoding: quoted-printable I have just opened the Listo mail and I could not read anything about = the work. I hope now someome could do it. Comments are welcome Thanks. *********************** I am enclosing a work related with Eumeswill. It is written in Spanish = =3D because it is very difficult for me to write in a foreign language. I = =3D hope it will be interesting for the List if you mail it. Greetins to all Eumeswill o la encarnaci=F3n de la culpa occidental. Los lectores asiduos de Ernst Junger, parad=F3jicamente denominado por = algunos como el =FAltimo Tit=E1n del siglo XX y tambi=E9n como un = maestro que no dejar=EDa disc=EDpulos, no dejan de percibir en su = postrer relato de metapol=EDtica Emeswill que =E9l quiso dejar bien en = claro que el m=EDtico Regente y su mensajero Phares de Heliopolis no = volver=EDan por estos pagos terrenales. En el Problema de Aladino, Las = Abejas de Cristal, y quiz=E1 de alguna forma vaga, tambi=E9n, en Visita = a Godelholm el autor dejo entrever que la esperanza redentora a=FAn era = posible; en el escrito mencionado primeramente ya no era as=ED, y el = protagonista Mart=EDn Venator se interna voluntariamente en la espesura = del bosque como el hist=F3rico cronista de la =FAltima capa dirigente = tecnocr=E1trica.=20 No es casual la coincidencia del apellido Venator con la acepci=F3n = tomista y cartesiana del cient=EDfico como un cazador; el bosque es el = h=E1bitat natural y primigenio del cazador, asimismo es s=EDmbolo de = muerte y de refugio ante la destrucci=F3n; por definici=F3n posterior = del autor, =E9ste nos indica que el bosque es una met=E1fora para = indicar el territorio virgen al cual puede retirarse la civilizaci=F3n = ya marcada por el nihilismo, es el sitio ideal y pragm=E1tico donde = liberarse de los imperativos de las iglesias y de las garras de = Leviat=E1n. Su segunda Figura, la del Emboscado, contempor=E1nea con las = dos grandes guerras del siglo XX y precursora del anhelado Trabajador = que culmina en la Figura Anarca, aquel que vive en los intersticios de = la sociedad, igualmente acuden al bosque recurrentemente pero con un = sentido diferente. El Emboscado encuentra all=ED su morada; el Anarca se = dirige en pos de =E9l ante el peligro inminente; y, El Trabajador, en = cierta manera al igual que Heidegger, lo considera pragm=E1ticamente = como lo dispuesto para su quehacer t=E9cnico, es un stock, pero no tan = limitado a su acepci=F3n de ratio en el modo del pensar calculador sino = m=E1s bien formando parte integrante del acervo formador del trabajo = como una expresi=F3n ontol=F3gica. Seg=FAn varios de sus analistas, Emeswill es la capitulaci=F3n final del = individuo, Seraf=EDn ya no recaudar=EDa nuevos adeptos ni escogidos, la = decisi=F3n divina ya fue tomada; la partida se perdi=F3 y se abandona el = juego; el concurso del actual homo sapiens es prescindible para el = cosmos. La ilusi=F3n se fue diluyendo a trav=E9s del tiempo y el = descarnado encuentro con la imposibilidad f=E1ctica se transform=F3 en = desesperanza mesurada en contraposici=F3n con la esperanza cre=EDble de = anta=F1o. La hibris griega, inspiradora por antonomasia de la tragedia, = adquiere un balance existencial preclaro, las posibilidades se agotaron, = la cuerda ya no puede estirarse m=E1s. La =FAnica v=EDa es la soluci=F3n = alejandrina frente al nudo gordiano, el porvenir dir=E1 el resto. Tal como Orestes y Hercules trataron de buscar refugio en las = Hesp=E9rides ante la persecuci=F3n inevitable y la fuerza arrolladora de = las Erinias, la sociedad de Emeswill es s=F3lo un remedo virtual del = Templo de Atenas para que =E9stas rememoraran su nombre original de las = Bondadosas. Es solamente un reposo frente a aquellas temibles = Eum=E9nides que no desean permanecer como las Formales, aun ante aquel = homenaje topon=EDmico de los mortales; refleja un paso intermedio como = sosiego parcial entre la Heliopolis a=FAn consciente de sus limitaciones = y la b=FAsqueda fren=E9tica de las Hesp=E9rides. Los cazadores de = Ori=F3n sucumbieron ante Mauritanos, aquellos orientales descendientes = de Jacob, fan=E1ticos de su quehacer como leitmotiv existencial, y la = t=E9cnica sigui=F3 desarroll=E1ndose en grado extremo e inexorablemente = hasta Emeswill, sociedad en la cual no val=EDan las soluciones = intermedias o graduales, o bien se retroced=EDa a un estadio t=E9cnico = pol=EDtico ya superado o se continuaba hasta el enojo de las = divinidades. No obstante, en todo momento la forma de vida cotidiana en = ella no vari=F3 mucho, menos a=FAn el hombre en s=ED; =BFSe confirma = as=ED la reiterada suspicacia del autor acerca de que el Plan mismo es = el defectuoso o malo?. El Anarca que as=ED lo barrunt=F3, y pronto vio realizada su poco = optimista proyecci=F3n, tan real como una segunda vista, no le qued=F3 = m=E1s salida que seguir la huella de la cohorte y huestes que hu=EDan, = acompa=F1ando a aquellos con quienes convivi=F3 y estudi=F3 en = profundidad, con el prop=F3sito de dejar un testimonio, seguramente = ignoto para los sobrevivientes, sobre el devenir y el t=E9rmino de esta = fase de la Era de los Titanes. En la novela se explica muy poco acerca del nombre de la ciudad de = Eumeswill, s=F3lo se indica que la costumbre popular deriv=F3 del nombre = original de Eumenes will a Eumeswill. El t=E9rmino, explicado en parte = en el relato, se refiere en algo a un sedimento rocoso de vestigios = alejandrinos, una sucesi=F3n de capas culturales que culmin=F3 en la = ciudad actual, mezcla ecl=E9ctica de posiciones morales, filos=F3ficas, = sociales y pol=EDticas aunque no consolidadas de forma hegem=F3nica; lo = =FAnico que brilla por su ausencia, y quiz=E1 por ello se destaca m=E1s, = es la referencia a la religiosidad en s=ED, aunque el t=E9rmino = religi=F3n se asimila al vocablo religar, algo que se ha vuelto a unir o = que se mantiene f=E9rreamente unido, es lo que puede o podr=EDa = desvincularse pero el verbo implica la acci=F3n y voluntad de mantenerlo = siempre compacto y no divisible. Orestes fue el primero en llamar a las Erinias o Furias las Eum=E9nides; = ellas son las que llevan, o le mantienen en eterno presente, el = remordimiento y culpa a los mortales por acciones u omisiones. El mismo = Orestes, Hercules y Ayax fueron v=EDctimas de locura por su causa como = as=ED tambi=E9n varios otros h=E9roes. Ellas son m=E1s antiguas que Zeus = y su labor primaria consist=EDa en escuchar las quejas de los ancianos = sobre los j=F3venes. Eum=E9nides derivar=EDa entonces del ejercicio de = la bondad hacia los mortales pero su quehacer real a trav=E9s del tiempo = dista mucho de aquel apelativo y las consecuencias para los perseguidos = eran catastr=F3ficas, la locura era el =FAnico escape temporal a su = acoso, la muerte el descanso. Cazadoras incansables e implacables a = quienes los habitantes del Atica construyeron un Templo donde dos de = ellas, en alguna particular manera, quisieron retomar parte de su labor = original. Se les conoci=F3 por el nombre de las Formales. Sin embargo, = al menos una de ellas, segu=EDa su incansable labor persecutoria de = Furia sobre el presunto culpable, juzgado, condenado y, ya = unilateralmente, sentenciado. Solamente no pod=EDan ingresar en aquel = Templo Formal en busca de ayuda y consuelo aquellos cuyos destinos = fueron forzados apresuradamente por las moiras y "nacieron dos veces"; = por ende, a la mayor=EDa de los perseguidos les era vedado su ingreso y = la posibilidad de realizar una petici=F3n de clemencia que los = conducir=EDa a un reposo o al anhelado descanso. A pesar de lo anterior, Eumeswill no tiene ninguna relaci=F3n o s=EDmil = con el m=EDtico Argos de Eur=EDpides sino, en cierto sentido, con Las = Moscas de Sartre y con Antonio Roquentin, el personaje satreano de La = Nausea, quien es totalmente antit=E9tico con respecto a Mart=EDn Venator = en el desarrollo de la historia; por ello, quiz=E1 posteriormente, luego = de la partida del C=F3ndor y su s=E9quito al bosque surgir=EDa el af=E1n = reivindicatorio de los por largo tiempo desplazados y es posible, pero = poco probable, que surgieran las moscas del rey de los Cr=F3nidas ante = la fren=E9tica b=FAsqueda de justicia. Luego, el reinado de las Erinias = se har=EDa presente en la ciudad. Nada bueno o auspicioso se coleg=EDa del nombre de la ciudad pero = aquello jam=E1s es mencionado, ni siquiera impl=EDcitamente a trav=E9s = del relato libro, tampoco se destaca alguna referencia o reminiscencia = mitol=F3gica, tema en el cual el autor era extremadamente versado, ni = siquiera lo hace en escritos o comentarios posteriores. Empero, su = estrecha relaci=F3n con Heliopolis, donde el tema recurrente era la = salvaci=F3n m=E1s all=E1 de las Hesp=E9rides, la aparici=F3n final de = Phares o Serahp nos da una pista m=E1s que obvia para adentrarse en el = mundo mitol=F3gico. Redundante asimismo es la menci=F3n a los Mauritanos = y al mundo Tit=E1nico. La primera o segunda fase de la Era de los = Titanes llegaba a su fin y, probablemente, volver=EDa el reinado de los = dioses, esperanza deseada en todas las obras del autor. Un autor dilecto de Junger culmina su obra c=FAlmine de 60 a=F1os de = elaboraci=F3n dejando ciego al Emprendedor ante la aparici=F3n de la = Inquietud que trae consigo el remordimiento; es un hecho que las Erinias = jam=E1s han estado ausentes en la literatura alemana. Aun Nieztche = asimila este concepto goethiano en el Origen de la Tragedia griega al = poner coto a la acci=F3n dion=EDsica en el remordimiento, contrariamente = del car=E1cter apol=EDneo, que parte de un pensamiento meditador previo = a la acci=F3n misma, la potencia culminada en el acto. Sin perjuicio de = que en la primera parte del Fausto, el Doctor concluye enf=E1ticamente = que "Primero debe ser la Acci=F3n y no el Verbo", esta aseveraci=F3n = judicativa tambalea fuertemente ante la respuesta aireada y burlona de = Mefist=F3feles de: "quer=EDas volar y tienes v=E9rtigo" producto de la = queja faustiana ante el destino de Margarita y, finalmente, se derrumba = en la segunda parte cuando el apesadumbrado Doctor, el Emprendedor por = antonomasia y paradigma de la civilizaci=F3n occidental, sucumbe = estrepitosamente ante el recuerdo culposo de Filem=F3n y Baucis. Su = =FAnica salida es ahora clamar por el siempre repudiado y ahora anhelado = =A1 detenci=F3n del instante!, aunque el Eterno Femenino le arrebata a = las Eum=E9nides y a Mefist=F3feles el pago de la deuda devengada por el = pacto. El epilogo de Eumeswill es abierto y de cierta manera cr=EDptico, queda = a voluntad del lector interpretar el final de la obra y sus = implicancias, la simbolog=EDa utilizada es ampl=EDsima y lo callado o no = dicho juega un papel tan importante como lo expl=EDcito. Hasta el mismo = Ernst Cassirer tendr=EDa problemas para hacer una ex=E9gesis de esta = denominada capitulaci=F3n final. A mi entender es un cambio de fase, el = paso de un estadio que llevaba en su seno los resabios de la = concepci=F3n de mundo vigente sin encontrar los cimientos s=F3lidos de = la nueva, la hegemon=EDa era un fin probable pero mediato, con peligro = inminente de un retorno moment=E1neo a los mismos problemas end=E9micos = de la sociedad tradicional. En este sentido, mantengo la =F3ptica del = autor de que aunque se pierda la ilusi=F3n se mantiene la esperanza en = el devenir para un retorno de los dioses. Esta instuici=F3n se da y se mantiene porque en obras futuras el autor = recurre nuevamente a Phares como reclutador de ac=F3litos, por llamarlos = de alguna manera, ya que nunca se dice el motivo o la funci=F3n futura = del convocado. En El Problema de Aladino, obra posterior a Eumeswill, el = protagonista quien releg=F3 al olvido su nombre familiar y lleva las = riendas o al menos figura como cabeza dirigente de una empresa = denominada Terranova recibe en sus momentos existencialmente m=E1s = cr=EDticos una misiva de Phares que le devuelve el alma al cuerpo. El = problema de fondo en esta novela es el poder y qu=E9 es lo que se puede = hacer con o de =E9l, no trata de su obtenci=F3n y mantenci=F3n sino = sobre lo que realmente se puede y se debe o deber=EDa hacer con =E9l, o = finalmente, no hacer. =BF O esta es s=F3lo una ilusi=F3n m=E1s con la = que juegan con nosotros las moiras? La fase actual de los Titanes nos ha llevado cual Aladinos a disfrutar = aspectos parciales del poder de la t=E9cnica, como =E9l lo hizo = ingenuamente con su lampara. =BF Se eligir=E1 una vida c=F3moda y = placentera como el h=E9roe del Medio Oriente o es posible dome=F1ar la = t=E9cnica en aras de un fin superior y transcendente?. No hay duda que = nuestra civilizaci=F3n entrar=E1 en una segunda fase de la Era de los = Titanes, pero la pregunta crucial ya est=E1 planteada hace mucho y por = varios autores =BFDominaremos la t=E9cnica o ella terminar=E1 por = adue=F1arse de nosotros?. Respetando mucho a Heidegger quien afirma = categ=F3ricamente que la "t=E9cnica no piensa, da que pensar", en mi = fuero interno no estoy tan seguro que todos tengan su claridad de mente = para tratar con problemas tan complejos como =E9ste y s=F3lo se act=FAe = reactivamente ante el fen=F3meno ya acaecido. No cabe duda que Eumeswill es un relato anticipatorio como lo comprueba = el uso masivo actual de internet, todav=EDa sin la sofisticaci=F3n del = fon=F3foro, y la t=E9cnica llevada a su m=E1xima eficacia y eficiencia = como se trabajaba en las cavernas de los Mauritanos en contraste con el = pseudohumanismo cient=EDfico del bosque. Sin embargo, la b=FAsqueda o = fuga final de los detentores del poder se dirige al bosque donde = todav=EDa exist=EDan lugares ignotos y aparentemente v=EDrgenes. A mi = entender, esta obra representa un desaf=EDo para meditar sobre el = futuro, no en el plano especulativo sino en el real cotidiano, pues la = ola est=E1 ya muy cerca de la playa y no sabemos con certeza los efectos = que tendr=E1 cuando pronto nos alcance. ------=_NextPart_000_0009_01C00780.F6DA8BE0 Content-Type: text/html; charset="iso-8859-1" Content-Transfer-Encoding: quoted-printable <!DOCTYPE HTML PUBLIC "-//W3C//DTD HTML 4.0 Transitional//EN"> <HTML><HEAD> <META content=3D"text/html; charset=3Diso-8859-1" = http-equiv=3DContent-Type> <META content=3D"MSHTML 5.00.2014.210" name=3DGENERATOR> <STYLE></STYLE> </HEAD> <BODY bgColor=3D#ffffff> <DIV> </DIV> <DIV> </DIV> <DIV> </DIV> <DIV> </DIV> <DIV><FONT size=3D2>I have just opened the Listo mail and I could not = read=20 anything about the work. I hope now someome could do it. 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Su segunda Figura, la del Emboscado, contempor=E1nea con las = dos grandes=20 guerras del siglo XX y precursora del anhelado Trabajador que culmina en = la=20 Figura Anarca, aquel que vive en los intersticios de la sociedad, = igualmente=20 acuden al bosque recurrentemente pero con un sentido diferente. El = Emboscado=20 encuentra all=ED su morada; el Anarca se dirige en pos de =E9l ante el = peligro=20 inminente; y, El Trabajador, en cierta manera al igual que Heidegger, lo = considera pragm=E1ticamente como lo dispuesto para su quehacer = t=E9cnico, es un=20 stock, pero no tan limitado a su acepci=F3n de ratio en el modo del = pensar=20 calculador sino m=E1s bien formando parte integrante del acervo formador = del=20 trabajo como una expresi=F3n ontol=F3gica.</P> <P align=3Djustify></P> <P align=3Djustify>Seg=FAn varios de sus analistas, Emeswill es la = capitulaci=F3n=20 final del individuo, Seraf=EDn ya no recaudar=EDa nuevos adeptos ni = escogidos, la=20 decisi=F3n divina ya fue tomada; la partida se perdi=F3 y se abandona el = juego; el=20 concurso del actual homo sapiens es prescindible para el cosmos. La = ilusi=F3n se=20 fue diluyendo a trav=E9s del tiempo y el descarnado encuentro con la = imposibilidad=20 f=E1ctica se transform=F3 en desesperanza mesurada en contraposici=F3n = con la=20 esperanza cre=EDble de anta=F1o. La hibris griega, inspiradora por = antonomasia de la=20 tragedia, adquiere un balance existencial preclaro, las posibilidades se = agotaron, la cuerda ya no puede estirarse m=E1s. La =FAnica v=EDa es la = soluci=F3n=20 alejandrina frente al nudo gordiano, el porvenir dir=E1 el resto.</P> <P align=3Djustify></P> <P align=3Djustify>Tal como Orestes y Hercules trataron de buscar = refugio en las=20 Hesp=E9rides ante la persecuci=F3n inevitable y la fuerza arrolladora de = las=20 Erinias, la sociedad de Emeswill es s=F3lo un remedo virtual del Templo = de Atenas=20 para que =E9stas rememoraran su nombre original de las Bondadosas. Es = solamente un=20 reposo frente a aquellas temibles Eum=E9nides que no desean permanecer = como las=20 Formales, aun ante aquel homenaje topon=EDmico de los mortales; refleja = un paso=20 intermedio como sosiego parcial entre la Heliopolis a=FAn consciente de = sus=20 limitaciones y la b=FAsqueda fren=E9tica de las Hesp=E9rides. Los = cazadores de Ori=F3n=20 sucumbieron ante Mauritanos, aquellos orientales descendientes de Jacob, = fan=E1ticos de su quehacer como leitmotiv existencial, y la t=E9cnica = sigui=F3=20 desarroll=E1ndose en grado extremo e inexorablemente hasta Emeswill, = sociedad en=20 la cual no val=EDan las soluciones intermedias o graduales, o bien se = retroced=EDa a=20 un estadio t=E9cnico pol=EDtico ya superado o se continuaba hasta el = enojo de las=20 divinidades. No obstante, en todo momento la forma de vida cotidiana en = ella no=20 vari=F3 mucho, menos a=FAn el hombre en s=ED; =BFSe confirma as=ED la = reiterada suspicacia=20 del autor acerca de que el Plan mismo es el defectuoso o malo?.</P> <P align=3Djustify></P> <P align=3Djustify> </P> <P align=3Djustify>El Anarca que as=ED lo barrunt=F3, y pronto vio = realizada su poco=20 optimista proyecci=F3n, tan real como una segunda vista, no le qued=F3 = m=E1s salida=20 que seguir la huella de la cohorte y huestes que hu=EDan, acompa=F1ando = a aquellos=20 con quienes convivi=F3 y estudi=F3 en profundidad, con el prop=F3sito de = dejar un=20 testimonio, seguramente ignoto para los sobrevivientes, sobre el devenir = y el=20 t=E9rmino de esta fase de la Era de los Titanes.</P> <P align=3Djustify></P> <P align=3Djustify>En la novela se explica muy poco acerca del nombre de = la ciudad=20 de Eumeswill, s=F3lo se indica que la costumbre popular deriv=F3 del = nombre original=20 de Eumenes will a Eumeswill. El t=E9rmino, explicado en parte en el = relato, se=20 refiere en algo a un sedimento rocoso de vestigios alejandrinos, una = sucesi=F3n de=20 capas culturales que culmin=F3 en la ciudad actual, mezcla ecl=E9ctica = de posiciones=20 morales, filos=F3ficas, sociales y pol=EDticas aunque no consolidadas de = forma=20 hegem=F3nica; lo =FAnico que brilla por su ausencia, y quiz=E1 por ello = se destaca=20 m=E1s, es la referencia a la religiosidad en s=ED, aunque el t=E9rmino = religi=F3n se=20 asimila al vocablo religar, algo que se ha vuelto a unir o que se = mantiene=20 f=E9rreamente unido, es lo que puede o podr=EDa desvincularse pero el = verbo implica=20 la acci=F3n y voluntad de mantenerlo siempre compacto y no = divisible.</P> <P align=3Djustify></P> <P align=3Djustify>Orestes fue el primero en llamar a las Erinias o = Furias las=20 Eum=E9nides; ellas son las que llevan, o le mantienen en eterno = presente, el=20 remordimiento y culpa a los mortales por acciones u omisiones. 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Sin embargo, al menos una de ellas, = segu=EDa su=20 incansable labor persecutoria de Furia sobre el presunto culpable, = juzgado,=20 condenado y, ya unilateralmente, sentenciado. 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La primera o segunda fase de la Era de los Titanes llegaba a = su fin y,=20 probablemente, volver=EDa el reinado de los dioses, esperanza deseada en = todas las=20 obras del autor.</P> <P align=3Djustify></P> <P align=3Djustify>Un autor dilecto de Junger culmina su obra c=FAlmine = de 60 a=F1os=20 de elaboraci=F3n dejando ciego al Emprendedor ante la aparici=F3n de la = Inquietud=20 que trae consigo el remordimiento; es un hecho que las Erinias jam=E1s = han estado=20 ausentes en la literatura alemana. Aun Nieztche asimila este concepto = goethiano=20 en el Origen de la Tragedia griega al poner coto a la acci=F3n = dion=EDsica en el=20 remordimiento, contrariamente del car=E1cter apol=EDneo, que parte de un = pensamiento=20 meditador previo a la acci=F3n misma, la potencia culminada en el acto. = Sin=20 perjuicio de que en la primera parte del Fausto, el Doctor concluye=20 enf=E1ticamente que "Primero debe ser la Acci=F3n y no el Verbo", esta = aseveraci=F3n=20 judicativa tambalea fuertemente ante la respuesta aireada y burlona de=20 Mefist=F3feles de: "quer=EDas volar y tienes v=E9rtigo" producto de la = queja faustiana=20 ante el destino de Margarita y, finalmente, se derrumba en la segunda = parte=20 cuando el apesadumbrado Doctor, el Emprendedor por antonomasia y = paradigma de la=20 civilizaci=F3n occidental, sucumbe estrepitosamente ante el recuerdo = culposo de=20 Filem=F3n y Baucis. Su =FAnica salida es ahora clamar por el siempre = repudiado y=20 ahora anhelado =A1 detenci=F3n del instante!, aunque el Eterno Femenino = le arrebata=20 a las Eum=E9nides y a Mefist=F3feles el pago de la deuda devengada por = el pacto.</P> <P align=3Djustify></P> <P align=3Djustify>El epilogo de Eumeswill es abierto y de cierta manera = cr=EDptico,=20 queda a voluntad del lector interpretar el final de la obra y sus = implicancias,=20 la simbolog=EDa utilizada es ampl=EDsima y lo callado o no dicho juega = un papel tan=20 importante como lo expl=EDcito. Hasta el mismo Ernst Cassirer tendr=EDa = problemas=20 para hacer una ex=E9gesis de esta denominada capitulaci=F3n final. A mi = entender es=20 un cambio de fase, el paso de un estadio que llevaba en su seno los = resabios de=20 la concepci=F3n de mundo vigente sin encontrar los cimientos s=F3lidos = de la nueva,=20 la hegemon=EDa era un fin probable pero mediato, con peligro inminente = de un=20 retorno moment=E1neo a los mismos problemas end=E9micos de la sociedad = tradicional.=20 En este sentido, mantengo la =F3ptica del autor de que aunque se pierda = la ilusi=F3n=20 se mantiene la esperanza en el devenir para un retorno de los = dioses.</P> <P align=3Djustify></P> <P align=3Djustify>Esta instuici=F3n se da y se mantiene porque en obras = futuras el=20 autor recurre nuevamente a Phares como reclutador de ac=F3litos, por = llamarlos de=20 alguna manera, ya que nunca se dice el motivo o la funci=F3n futura del = convocado.=20 En El Problema de Aladino, obra posterior a Eumeswill, el protagonista = quien=20 releg=F3 al olvido su nombre familiar y lleva las riendas o al menos = figura como=20 cabeza dirigente de una empresa denominada Terranova recibe en sus = momentos=20 existencialmente m=E1s cr=EDticos una misiva de Phares que le devuelve = el alma al=20 cuerpo. El problema de fondo en esta novela es el poder y qu=E9 es lo = que se puede=20 hacer con o de =E9l, no trata de su obtenci=F3n y mantenci=F3n sino = sobre lo que=20 realmente se puede y se debe o deber=EDa hacer con =E9l, o finalmente, = no hacer. =BF O=20 esta es s=F3lo una ilusi=F3n m=E1s con la que juegan con nosotros las = moiras?</P> <P align=3Djustify></P> <P align=3Djustify>La fase actual de los Titanes nos ha llevado cual = Aladinos a=20 disfrutar aspectos parciales del poder de la t=E9cnica, como =E9l lo = hizo=20 ingenuamente con su lampara. =BF Se eligir=E1 una vida c=F3moda y = placentera como el=20 h=E9roe del Medio Oriente o es posible dome=F1ar la t=E9cnica en aras de = un fin=20 superior y transcendente?. No hay duda que nuestra civilizaci=F3n = entrar=E1 en una=20 segunda fase de la Era de los Titanes, pero la pregunta crucial ya = est=E1=20 planteada hace mucho y por varios autores =BFDominaremos la t=E9cnica o = ella=20 terminar=E1 por adue=F1arse de nosotros?. Respetando mucho a Heidegger = quien afirma=20 categ=F3ricamente que la "t=E9cnica no piensa, da que pensar", en mi = fuero interno=20 no estoy tan seguro que todos tengan su claridad de mente para tratar = con=20 problemas tan complejos como =E9ste y s=F3lo se act=FAe reactivamente = ante el fen=F3meno=20 ya acaecido.</P> <P align=3Djustify></P> <P>No cabe duda que Eumeswill es un relato anticipatorio como lo = comprueba el=20 uso masivo actual de internet, todav=EDa sin la sofisticaci=F3n del = fon=F3foro, y la=20 t=E9cnica llevada a su m=E1xima eficacia y eficiencia como se trabajaba = en las=20 cavernas de los Mauritanos en contraste con el pseudohumanismo = cient=EDfico del=20 bosque. Sin embargo, la b=FAsqueda o fuga final de los detentores del = poder se=20 dirige al bosque donde todav=EDa exist=EDan lugares ignotos y = aparentemente=20 v=EDrgenes. A mi entender, esta obra representa un desaf=EDo para = meditar sobre el=20 futuro, no en el plano especulativo sino en el real cotidiano, pues la = ola est=E1=20 ya muy cerca de la playa y no sabemos con certeza los efectos que = tendr=E1 cuando=20 pronto nos alcance.</P></FONT></DIV></BODY></HTML> ------=_NextPart_000_0009_01C00780.F6DA8BE0--
Markup © John King, July 2001.